清廉好故事—从文学四子看廉洁情怀

战国时期诗人屈原，在《天问》中追求真理探索宇宙“日月安属？列星安陈”；北宋文学家苏轼在《水调歌头》中，“明月几时有，把酒问青天”，将青天当做自己的朋友把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄；东晋田园诗人陶渊明“皎皎云间月，灼灼月中华”抒发了不慕荣华富贵、坚持隐居守节的志向与情怀；唐代诗人杜甫在安史之乱中用“露从今夜白，月是故乡明”表达对国家的忧虑和亲人的思念。

以上四位古人不仅在诗词文学领域造诣极高，王国维在《文学小言》中写道：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者，殆未之有也。”有了高尚的人格才能写出伟大的作品，这也是对他们人格的高度认同。

屈原，有人说他是首提“廉洁”概念的人，是中国历史上最早的廉洁倡导者。他在《卜居》中写道：“宁廉洁正直以自清乎”，在《楚辞》中写道：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沬”，在《离骚》中写到：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。他为楚国而生，为楚国而死，他的一生既悲悯又伟大。他宁可投江葬身鱼腹，也不愿与小人同流合污。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，就是这样一位纯粹而无暇之人，怀抱着对祖国山河日渐破碎，人民受苦受难的忧心，跳进滚滚激流的汨罗江。人们划船追赶拯救，为使他的尸身不被鱼儿吞食，还把米投入江中。2300多年来，人们缅怀屈原，更多的是赞颂他那廉洁清正、爱国爱民的高尚品格和“不与污浊同流、与芷兰之香共舞”的廉洁精神。

说到苏轼，我们总是能想到他那些旷达豪放，有时也清丽婉约的美好诗词。他不仅学识渊博，诗文书画皆精，还为官勤政爱民，尽心职守。他虽屡遭贬谪，仍不改其心。苏轼在《六事廉为本赋》中认为“功废于贪，行成于廉”，功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁，为官从政以廉为先以廉为首。

“采菊东篱下,悠然见南山”，陶渊明托物言志，寄予了自己对理想人格的肯定和追求。他淡泊明志，清廉正直，不为五斗米折腰，但这却与当时腐败的官场格格不入。于是他告别仕途，归隐田园，成为田园诗派开创者。他的诗中充满了对现实的批判和对美好生活的向往。他的品格，连同他在诗里的那份悠然自得，都被后人推崇。

与李白并称“李杜”的唐代著名现实主义诗人“诗圣”杜甫，他的诗被称为“诗史”，具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了盛唐逐渐衰落的广阔社会生活画面。“众僚宜洁白，万役但平均”、“子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵”，他在与友人分别的时候，祝福朋友前途光明，也不忘叮嘱对方要为政勤勉，为政勤廉。虽然他生活窘迫，屡遭排挤，但他在安史之乱的历史背景下，记录了那个战火纷飞民不聊生的山河破碎的场景，揭露了残酷的社会现实，依然保有一颗忧国忧民，为民请命的热忱之心。

纵观这四位古人，他们都忧国忧民，但却始终难以施展自己的抱负。厌恶世间不顾节义而趋炎附势、争名逐利之人，决意不为流言所惑，不受世俗之欺，所以写诗以明志。他们洁身自好，不随波逐流，作品中也总是体现出廉政思想。虽然在当时的历史环境下，他们的志向无以施展，但后人不会忘记他们在那个时代发出的呼喊，对家国做出的贡献。他们的思想和廉洁的作风，为当代的我们树立了廉洁自律、廉洁从业、廉洁管理的个人形象。古往今来，廉洁之音是我们人生旅程中长响的警钟，时刻警醒着我们，为我们导航。

（秦臻）